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“责任是方向,爱心是明灯,只要心中有爱,就能照亮每个孩子成长的路程。”黄婷在参加今年全校演讲比赛时,用这篇饱含深情的《心中有爱》打动了在场所有的人。而黄婷不仅是这么说的,更是在三尺讲台上践行着自己的信念。

毋庸置疑的是,“一把手”负责制意味着各大高校对就业工作的高度重视。事有轻重缓急,在当前中国的单位体制之下,“一把手”所负责的事情,无疑是一个单位之内最重要的事情之一。既是“一把手”负责制,那么,就不仅有“一把手”重视,“二把手”、“三把手”乃至全单位上上下下都会把这个事情作为一个重要工作来抓。“一把手”负责制的出台,也说明在巨大的就业压力面前,各大高校已经充分认识到,大学的主要任务不只培养出好学生这一项。让自己培养的学生都能找到发挥才能的舞台,也是大学工作的一项重要任务。随着高校扩招,大学生就业本来就一年不如一年。在当前国际金融危机的背景之下,大学生就业与“返乡农民工就业”、“城镇新增就业”形成“叠加效应”,大学生就业压力更加凸显。

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对季老人格的由衷崇敬,是在一次与旧友侃大山后:我们的话题不知怎么转到了对一些名人,甚至是伟人婚姻的趣闻上。我即兴对胡适先生大加赞颂:作为一代宗师,对目不识丁的小脚结发妻子忠贞不渝,“吾之就此婚事,全为吾母起见,故从不曾挑剔为难。”儒家的仁爱思想表现在行为上是自律性的克制,在思想上则显示出儒家的富于理性的牺牲精神。并由此还提到蒋介石的《挽胡适》:“新文化中旧道德之楷模;旧伦理中新思想之师表。”

☆简介:朝阳区教委委托东城区教委全权承办弘善家园配套中学、小学和幼儿园,各30个班左右,均将于2011年9月开学。全部纳入东城区教委管理体系,学校人事编制、财务管理、教育教学将由东城区教委全权负责。

乌鲁木齐市教研中心主任林梓华说,新开设的“健康课”最大的特点在于它不单单是生理或心理健康教育课程,而是根据儿童和青少年不同年龄段生长发育的特点,将生理健康、心理健康和社会适应能力三方面知识有机结合。

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经过连续八年的扩招,我国普通高校的全日制在校生人数由1998年的340万人增长为2007年的1800万人,加上成人和网络高等学历的在校生人数,全国高等教育总规模已突破2500万人,毛入学率达到23%以上,高等教育进入了大众化阶段。

一体化教材是职业教育教材的发展主流。所谓一体化,是将理论知识和技能二者完全融合在一起来编写,大胆打破原来的知识体系,完全按照企业岗位对知识和技能的实际需要来编写教材。过去职业教育教材是按照学科体系来进行编写的,很多教材都是从大学教材脱胎而来,只是大学教材的简化版本,仍然以传授知识为重点,不重视技能的学习。随着职业教育的不断发展,人们越来越认识到职业教育必须与市场紧密接轨,学生学习的目的是为了就业,要以就业为导向,那么职业教育教材的内容也必须契合市场对从业者的要求,即要重视技能的传授和训练。如果还是按照“理论知识编一本书、技能编一本书”的非一体化思路,那么学生学完了理论知识,再学习具体的操作技能,就不可能真正做到知识与技能的融合。

“不平”教授说,自己的确是一个“很麻烦”的教授,是一个令很多人感到头痛的教授,特别是教育部门。他说,“麻烦”不在于我教得不好,而是他们觉得我这个教授总是发出一些不同的声音。

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里拉德的倡议引起一些教育专家关注,但很多人担心,如果任凭儿童上课时走来走去,课堂将毫无纪律和秩序可言,不利于学习。

  著者既以科学的头脑、母亲的心肠做成此书,我愿读此书者亦务须用科学的头脑和母亲的心肠去领会此书之意义。  (《家庭教育》自1925年出版以来,先后再版十余次,是我国现代家庭教育理论与实践的开创性著作。作者陈鹤琴是我国现代幼儿教育的奠基人。本文作者陶行知,原题为《评陈著之〈家庭教育〉——愿与天下父母共读之》。原载1925年12月11日《新教育评论》第一卷第二期)  此书为东南大学教育科丛书之一,系近今中国出版教育专书中最有价值之著作。全书分12章,立家庭教育原则101条。前两章述儿童心理及普通教导法,为提纲挈领之讨论;后10章都是拿具体的事实来解释各项建议之含义。在这书里,小孩子从醒到睡,从笑到哭,从吃到撒,从健康到生病,从待人到接物的种种问题,都得了很充分的讨论。这些讨论对于负家庭教育责任的,都有很具体的指导。  书中取材的来源不一,但有一个中心,这中心就是陈先生的儿子一鸣。著者在《自序》中曾声明各项材料之来源,但未指明一鸣就是这本书之中心人物。倘使我们把这本书从头到尾读它一遍,就觉得这是无可怀疑的。一百多条举例当中,在一鸣那儿来的,就占了73条之多,其余的事实只可算为陪客。陈先生得了这个实验的中心,于是可以把别人的学说在一鸣身上印证,自己的学说在一鸣身上归纳。据他自己所说,我们晓得《佛戴之教育》(TheEducationofKarlWitte)(编者注:现多译为《卡尔威特的教育》)一书对于他研究家庭教育这个问题是很有影响的。佛戴小时通五国方言,9岁进大学,14岁得哲学博士,16岁得法律博士并任柏林大学教授,都是他的父亲大佛戴的教育理想之实现。一鸣就是陈先生的佛戴,《家庭教育》一书就当作《一鸣之教育》看也是可以的。  郑宗海氏的《序》文上说:“我阅过之后,但觉珠玑满幅,美不胜收,有数处神乎其技,已臻乎艺术的范域。”这种称赞并不过分。我现在要举一两个例来证明陈先生的艺术化的家庭教育。当他讨论游戏式的教育法时,他举了下面一个例:  今天(1924年4月18日)下午我手里拿着一只照相机,叫我的妻子把我们的女儿秀霞放在摇椅里。预备要替她拍照的时候,一鸣就捷足先登,爬到椅子里去,也要我替他拍照,我再三劝告他,他总是不肯出来。后来,我笑嘻嘻地对他说:“一鸣!你听着!我叫一,二,三;我叫‘三’的时候,你就爬出来,爬得愈快愈好。”他看见我同他玩,也很高兴地答应我。歇了一歇,我就“一,二,三”地叫起来,说到“二”的时候,他一只脚踏在椅子的坐板上,两只手挨在椅子的边上,目光闪闪地朝我看着,等到我说到“三”的时候,他就一跃而出,以显出他敏捷的样子。  一鸣3岁大的时候,陈先生要一鸣把东西玩好以后,整理好放在原处,一鸣不依,他就想了下面说的一个法子:  后来我对他说:“我帮助你一同弄。”我就“嗨嗬”、“嗨嗬”地叫着,替他整理起来;他看见我已经替他整理,也“嗨嗬”、“嗨嗬”地叫着,把书籍搬到他的书架上去了。  他讨论小孩子为什么怕、为什么哭的时候举了两个例,也可以显出他神乎其技的教育法:  我同一鸣(1岁零10个月)在草地上游戏的时候,他看见一只大蟾蜍,就举起手来向后退,并且喊叫说“咬!咬!”我走过去,在地上拾了一根棒头轻轻地去刺着那只蟾蜍说:“蟾蜍你好吗?”后来他拿了我的棒头也去刺刺看,但是一触就缩回,仍显出怕的样子,但比当初好得多了。  有一天,我带一鸣(1岁零3个月)到东大附小去看小学生做戏。做戏的小学生们共有300多人,戏做得很好,观戏的人大家都鼓掌。在这个当儿,小孩子应当发生惧怕。但我一抱一鸣进门,就笑嘻嘻地对他说:“你看这里许多小孩子。”后来看见小孩子要鼓掌的时候,我就对他说:“我们也来拍掌。”他一听见小孩子拍掌,也就欢欢喜喜地鼓起掌来。  父母不会教养,小孩子不晓得要冤枉哭多少回。在这种家庭里面,小孩子早上醒了要哭,吃乳要哭,穿衣服要哭,换尿布要哭,洗脸要哭,拭鼻涕要哭,看见生人要哭,喊人抱要哭,讨糖吃要哭,跌了要哭,睡时脱衣服要哭,一天平均总得要哭十几回。估计起来全中国6岁以下的小孩子每年流的眼泪该有两万万斤。如果做父母的肯像陈先生这样细心教导儿童或是采用陈先生的教导方法,我敢说小孩的眼泪是可以省掉一万万八千万斤咧。  陈先生写这本书有一个一贯的主张。这个主张就是做父母的对于子女的教育应有一致的措施。中国家庭教育素主刚柔并济。父亲往往失之过严,母亲往往失之过宽。父母所用的方法是不一致的。虽然有时相成,但流弊未免太大。因为父母所施方法之宽严不同,子女竟至无所适从,不能了解事理之当然。并且方法过严,易失子女之爱心;过宽则易失子女之敬意。这都是父母主张不一致的弊病。陈先生此书所述各种教育方法,或宽或严,都以事体的性质为根据,不以施教育的人为转移。他和他的夫人对于一鸣的教育就是往这条路去走的。我们看他教一鸣,觉得他是个母亲化的父亲,姊姊化的父亲,但他从没有失掉父亲的本色。  这本书出来以后,小孩子可以多发些笑声,父母也可以少受些烦恼了。这本书是儿童幸福的源泉,也是父母幸福的源泉。著者既以科学的头脑、母亲的心肠做成此书,我愿读此书者亦务须用科学的头脑和母亲的心肠去领会此书之意义。我深信此书能解决父母许多疑难问题,就说它是中国做父母的必读之书,也不为过。这本书虽有许多贡献,但还是初步试验的成绩。有志儿童幸福者,倘能拿此书来做个基础,再谋进一步的贡献,那就更是我们所希望的了。阅读链接  《家庭教育》,陈鹤琴著,华东师范大学出版社2006年5月版  《陶行知名篇精选(教师版)》,方明编,教育科学出版社2006年5月版  《中国教育报》2006年5月25日第8版

(3)最好对本专业一些重要的理论有一定的了解,可以通过阅读相关文献了解现今的最新学术动态,拓展专业知识层面,也有助于对这一学科的深入理解,这一点对跨专业考生尤为重要。

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